martes, 26 de octubre de 2010

La existencia de Dios: las vías tomistas (1ª parte)

He aquí un pequeño repaso a las refutaciones que se han dado a lo largo de la historia sobre las vías tomistas. Unas vías que muchos teístas siguen aceptando como buenas. Si creen que falta alguna refutación, o hay algún error, no duden en comentarlo.
 
Santo Tomás de Aquino, que rechaza el argumento ontologico por ser a priori, propuso cinco argumentos basados en la experiencia para demostrar la existencia de Dios. Las vías tomistas son:
  1. Vía por el movimiento. Todo movimiento es efecto de un motor.
  2. Vía por las causas eficientes. Todo efecto procede de una causa previa.
  3. Vía por la contingencia. Todo ser contingente procede de otro previo
  4. Vía por los diferentes grados de perfección. Todo nivel de perfección participa de un ser perfecto superior.
  5. Vía por el orden del mundo. Todo nivel inferior en el orden de los seres depende de otro ser superior.

Vía por el movimiento. La primera vía nos dice que todo lo que se mueve es movido por otro, pero que este proceso no es infinito, sino que es necesario llegar a un primer motor que no sea movido por nadie, y ese motor es Dios. Y nos expone una analogía de un bastón movido por una mano.
  1. Los sentidos nos muestran la existencia de movimiento (tanto local, como cuantitativo, como cualitativo).
  2. Todo lo que se mueve es movido por otro: el movimiento es el paso de la potencia al acto, lo que se mueve tiene que estar en potencia respecto de aquello hacia lo que se mueve y, por lo tanto, no puede moverse a sí mismo.
  3. El proceso por el que una cosa mueve a otra no se puede prolongar indefinidamente puesto que en tal caso no se llegaría al primero que mueve y no habría motor alguno ni movimiento, pues los motores intermedios no mueven más que porque son movidos por otro (del mismo modo que un bastón no mueve nada si no es movido por la mano).
  4. Por lo tanto, es necesario llegar a un primer motor al que nadie mueve: Dios.

En primer lugar, tendremos en cuenta la crítica del empirismo. Ellos rechazan el principio de causalidad aplicado a las vías por defender esa posición en conceptos abstractos, de los que no tenemos impresión alguna. Además, añaden, que el problema recae en que trata de encontrar en un objeto de lo que no tenemos experiencia (Dios), la causa de aquello que si tenemos experiencia sensible. Para los empiristas, el principio de causalidad se puede utilizar, pero no más allá de los limites que la naturaleza nos impone. Y eso hace que Dios no tenga ningún tipo de demostración.
 
En segundo lugar, hay que decir que Santo Tomás estaba influenciado por Aristóteles, siendo el primero que afirmo que "todo lo que se mueve tiene una causa". Pero esa idea aristotélica fue refutada durante la revolución científica, donde los cuerpos en movimiento están sometidos a fuerzas de fricción o roce (ley de la inercia). Por lo tanto, esta argumentación es válida para la concepción aristotélica, pero no para la moderna. Así, se añade que, las fuerzas gravitatorias, electromagnéticas, nuclear débil y fuerte son las que ponen el movimiento y no Dios.

En tercer lugar comete una falacia de petición de principio porque supone que ese primer motor tendría que ser Dios, en su caso el Dios católico. Precisamente, lo que hay que demostrar es lo que viene en la premisa, y lo que Aquino hace no pasa de afirmación gratuita. Yo podría utilizar ese mismo argumento y decir: "¡el primer motor inmóvil es el monstruo espagueti volador!"
 
En cuarto lugar, también hace una analogía cuando habla del bastón movido por una mano. Pero una analogía no es demostración de nada. Además de estar mal planteado, pues la mano es contingente, esta movido por otro, no es inmóvil.

 
Vía por las causas eficientes. Esta vía nos dice que en este mundo sensible existe un orden de causas eficientes; pero no vemos ni es posible que algo sea causa eficiente de sí mismo, porque de lo contrario sería anterior a sí mismo, lo cual es imposible. Ahora bien, no es posible que en el orden de causas eficientes se proceda hasta el infinito… Luego es necesario suponer una causa eficiente primera, que todos llaman Dios. La segunda argumentación nos dice que hay un orden de causas eficientes pero que no es una cadena infinita, hay una causa primera que es Dios.

1.      En el mundo sensible hay un orden de causas eficientes.
2.      No es posible que algo sea causa eficiente de sí mismo (pues sería anterior a sí mismo, cosa imposible).
3.      No es posible proceder indefinidamente en la serie de causas eficientes: si se quita la causa, desaparece el efecto, por lo que si en el orden de las causas eficientes no existiera la primera, no se daría tampoco ni la última ni la intermedia; si llevásemos hasta el infinito la serie de las causas, no existiría la primera causa eficiente, ni habría efecto último, ni causa intermedia.
4.      Es necesario admitir una causa eficiente primera: Dios.

La negación de una cadena causal hasta el infinito es una toma de postura personal. ¿Por qué no admitir, como hacía la cosmología griega, que el mundo es eterno, que es un conjunto de materia existente desde siempre y sometido a una serie de leyes? De hecho, esa negación de una cadena causal nos obliga, en la construcción argumental, a desembocar en un origen, con lo que de un modo implícito introduce la necesidad de Dios.  Por lo tanto, esto no pasa de afirmación gratuita y ad hoc.
 
Incurre en la falacia de la composición, al suponer gratuitamente que porque las cosas tienen causas, luego la serie de las cosas también las tiene, cuando el conjunto total no tiene por qué tener las mismas propiedades que las partes.
 
Luego, también vemos que hay una contradicción. Se nos dice que hay una relación de que todo tiene una causa y, al mismo tiempo, es producto de una causa anterior. Para llegar a la conclusión que hay algo que no tiene una causa. De ser así, no todo tiene una causa.
 
Finalmente, y otra vez basado en el empirismo, la relación causal sólo se puede demostrar en fenómenos empíricos. Santo Tomas traslada gratuitamente la demostración de causa efecto de hechos empíricos a algo que no tiene ninguna demostración empírica (Dios). No podemos establecer la relación de una causa sino no la hemos observado.

Como pueden observar, la primera, la segunda, y más adelante en la tercera vía, Santo Tomás nos dice prácticamente lo mismo. Y, en consecuencia, muchas refutaciones se repiten también.

lunes, 18 de octubre de 2010

¿Son malvados los ateos?

Si tienes razón al creer que la fe religiosa es la única base real para la moralidad, entonces los ateos tendrán menos moralidad que los creyentes. De hecho deberían ser completamente inmorales. ¿Lo son? ¿Acaso los miembros de las organizaciones ateas estadounidenses cometen la mayor parte de los delitos violentos? ¿Acaso los miembros de la Academia Nacional de las Ciencias, el 93 % de los cuales rechaza el concepto de Dios, mienten y engañan y roban sin consideración?

Podemos estar razonablemente de que esos grupos se comportan al menos tan bien como el resto de la población. Y, a pesar de ello, los ateos conforman la minoría más denostada del país. No hace mucho que por todo el mundo musulmán se formaban multitudes de miles de personas para quemar embajadas europeas, proferir amenazas, tomar rehenes hasta matar personas, en protesta a doce chistes publicados en un periódico danés donde se caricaturizaba al profeta Mahoma. ¿Cuando tuvo lugar la ultima revuelta atea? Hay algún periódico del planeta que dude a la hora de publicar un chiste de ateos por miedo a que sus redactores sea secuestrados o asesinados en represalias?

Soléis afirmar invariablemente que los monstruos como Adolf Hitler, Josepf Stalin, Mao Tse-Tung, Pol Pot y Kim II Sung nacen de vientre del ateísmo(...) El problema de esos tiranos no estriba en que rechacen el dogma de la religión, sino en que abrazan otros mitos destructores de la vida. La mayoría de ellos se convierten en el centro de un culto cuasi religioso a la personalidad, requeriendo  del uso contenido de la propaganda para su mantenimiento(...) Auschwitz, los gualgs soviéticos, los campos de exterminio de Camboya, no son ejemplos de lo que pasa a la gente razonable. Al contrario, esos horrores prueban los peligros del dogmatismo político y racial. El problema de la religión, al igual que el del nazismo, el estalinismo o cualquier otra mitologia totalitaria estriba en el mismo dogma.
                                                          
                                                            Sam Harris- Carta a una nación cristiana

Y parece ser que el ateísmo de Hitler se ha exagerado bastante:

"Mis sentimientos como cristiano me hacen ver a mi señor y salvador como un luchador. Me muestran a ese hombre que, en su soledad y rodeado por unos pocos seguidores, supo reconocer a los judíos por lo que son y llamó a los hombres a luchar contra ello y que, ¡con la verdad de Dios!, fue más grande como luchador que como persona sufriente. Yo leí, como hombre y como cristiano inundado de amor ilimitado, el pasaje donde se nos cuenta como el Señor se alzo en todo su poder y tomó la fusta para echar del templo a esa nidada de víboras y culebras.¡Qué impresionante fue su lucha por el mundo contra el veneno judío...! Y como cristiano yo también tengo un deber para con mi pueblo."
                                             
                                                              Discurso de Hitler el 12 de abril de 1923
                                               

sábado, 16 de octubre de 2010

Lapidación

"Las piedras no pueden ser tan grandes como para que maten a la víctima al primer o segundo golpe". Esta es una de las reglas que se declaran en el Código Penal iranio, escritas entre el artículo 98 y 107, y que describen como debe ser el proceso de una de las muertes más duras que puede haber. Una muerte lenta, agónica, garantizada por el constante goteo de piedras que causan la hemorragia o la fractura del cráneo.

La lapidación, una práctica que también se utilizo en el cristianismo, es una tortura que se lleva a cabo en Somalia, Nigeria, Indonesia e Irán (aunque se calcula que hay 54 países más que recogen esta condena). En este ultimo país, Irán, el código penal recoge con claridad el modus operandi de este castigo. Para empezar, se indica como hay que enterrar al acusado: "Se debe enterrar hasta la cintura en caso de que sea hombre, y hasta los senos en caso que sea mujer". La explicación a esta diferencia es que el hombre puede huir de ese agujero y ser perdonado, ya que esta enterrado hasta la cintura. La mujer, por el contrario, al estar enterrada en 3/4 partes de su cuerpo no puede escapar y, por lo tanto, no puede ser perdonada.

Además, el código también recoge como deben ser las piedras: "Las piedras no pueden ser tan grandes como para que maten a la víctima al primer o segundo golpe, pero tampoco tan pequeñas que no puedan ser llamadas piedras". Luego, también se establece el orden en que deben ser lanzadas las piedras: "Primero el juez y luego los presentes en la ejecución, que no pueden ser menos de 3".

Separados, casados, divorciados y viudos son los que pueden llegar a sufrir esta tortura por tener relaciones extra matrimoniales, y que es el resultado de la aplicación más estricta de la ley islámica. Una condena que, según las organizaciones por los derechos humanos, están esperando 7 mujeres y tres hombres en Irán. Un país que se convirtió en el año 2008 en el segundo país con más ejecuciones del mundo, detrás de China, con 346 el año 2008.

El caso reciente de Sakineh Mohammadí Ahstiani hizo levantar muchas criticas internacionales hacía Irán, pero ¿cual fue la respuesta ante todas las críticas? Pues defender la lapidación con estas palabras:

"Otros países no deberían interferir en el sistema legal de Irán y tendrían que cesar en sus intentos de convertir el caso de una mujer condenada a morir lapidada tras ser hallada culpable de adulterio en un asunto de derechos humanos" (..) "Desgraciadamente, (están) defendiendo a una persona que está siendo juzgada por asesinato y adulterio, que son dos delitos importantes de esta mujer y no deberían convertirse en un tema de derechos humanos. Si liberar a todos los que han cometido un asesinato se percibe como un asunto de derechos humanos, entonces todos los países europeos deberían poner en libertad a todos los asesinos en sus países".

Lamentable que se intente justificar una práctica como esta, pero lamentable también son estos pasajes de la biblia:

Éxodo 24:14: "Haz salir a este blasfemo del campamento. Que todos los que le hayan oído blasfemar le pongan las manos sobre la cabeza. Y después toda la comunidad le hará morir apedreado."


Deuteronomio 22:20-21: "Mas si resultara ser verdad que no se halló virginidad en la joven, entonces la sacarán a la puerta de la casa de su padre, y la apedrearán los hombres de su ciudad, y morirá, por cuanto hizo vileza en Israel fornicando en casa de su padre; así quitarás el mal de en medio de ti"

En fin, religiones...

Fuente: el país; el mundo

***
Parece ser, según los resultados de la encuesta, que a la mayoría de los lectores que han participado, el 32%, recuerdan la Inquisición como la principal "obra" de la Iglesia. Aunque muy de cerca, el 25%, son los que creen que ha obstaculizado el avance científico. Y el 18% son los que recuerdan más la pederastia cuando se les habla de Iglesia Católica. Luego, en menos proporción, están los que se acuerdan de Pio XII y el nazismo, de la quema de la biblioteca de Alejandría y del Índice de libros prohibidos (hechos históricos que hay que ir recordando de vez en cuando para que no queden en el olvido). Gracias por participar!

jueves, 14 de octubre de 2010

El debate interminable

Parece que los amigos creyentes no se toman muy bien el debate ciencia vs religión. He aquí un artículo muy interesante (un poco extenso pero vale la pena leerlo) de Jerry Allen Coyne, profesor de biología en el departamento de Ecología y Evolución de la Universidad de Chicago, y considerado uno de los mejores críticos del "Diseño inteligente".


El pasado mes de mayo, el Center for Public Policy de la Virginia Commonwealth University (VCU), en colaboración con VCU Life Sciences, encargó una encuesta telefónica realizada sobre una muestra de 1.001 estadounidenses adultos acerca de sus ideas sobre la ciencia y los asuntos científicos (calentamiento global, evolución, investigación sobre células madre, etc.). Las respuestas de los entrevistados se clasificaron según edad, nivel educativo y grado de religiosidad. Se pretendió que la encuesta, llevada a cabo por Princeton Data Source, fuera demográficamente representativa de los estadounidenses, con un intervalo de confianza del 95% y 
un margen de error del 3’7%. Puede obtenerse clicando aquí.

Puesto que el documento consta de 59 páginas, no pretendo comentar todos sus detalles, sino que me gustaría centrarme en algunos aspectos relativos a la evolución.

En primer lugar, ¿cuál es el estado de la “creencia” en la teoría de la evolución de los estadounidenses?


¿Cuál de las siguientes afirmaciones se acerca más a su concepción sobre el origen de la vida biológica: la vida biológica se desarrolló a lo largo del tiempo a partir de sustancia simples, pero Dios dirigió el proceso; la vida biológica se desarrolló a lo largo del tiempo a partir de sustancia simples, pero Dios no dirigió el proceso; Dios creó directamente la vida biológica en su forma actual en un momento determinado? [El orden de las respuestas era aleatorio para los distintos entrevistados].

Dios creó directamente la vida: 43%
La vida se desarrolló a lo largo del tiempo, pero Dios dirigió el proceso: 24%
La vida se desarrolló a lo largo del tiempo, pero Dios no dirigió el proceso: 18%
Ninguna/no sabe/no contesta: 16%

Estos resultados son congruentes con encuestas realizadas durante los últimos 25 años. El 67% de los estadounidenses son creacionistas o creen que Dios dirigió la evolución; sólo el 18% acepta que la evolución es, como sostienen los biólogos, un proceso carente de dirección.  Entonces, ¿cuántos entrevistados saben algo acerca de la teoría de la evolución?

¿Cuánto ha escuchado o leído sobre la teoría de la evolución?

Mucho: 44%
Algo: 32%
Poco/nada: 23%
No sabe/no contesta: 2%

Ese 44% me parece muy alto, y sospecho que si se preguntara a la gente que explicara qué son la evolución o la selección natural, se descubriría que esa cifra es exagerada. En esta misma línea, los siguientes resultados constituyen una sorpresa:

A partir de lo que usted ha escuchado o leído, ¿piensa que las evidencias que respaldan la teoría de la evolución son algo que tiene una gran aceptación dentro de la comunidad científica, o cree que los científicos manifiestan serias dudas al respecto?

Amplia aceptación: 53%
Muchos científicos tienen serias dudas: 31%
No sabe/no contesta: 16%

Si hay tanta gente que conoce bien la teoría de la evolución, resulta curioso que cerca de un tercio piense que los científicos albergan serias dudas sobre la misma. A buen seguro esto refleja los sesgos religiosos de la gente o de lo que ha escuchado por parte de religiosos prominentes. Esto viene refrendado por lo siguiente: 

En general, ¿considera usted que la teoría de la evolución choca con sus creencias religiosas, o considera que en su mayor parte es compatible con sus creencias religiosas? [De nuevo, el orden de las respuestas se presenta a los entrevistados aleatoriamente].

Choca con mis creencias: 42%
En su mayor parte es compatible: 43%
No sabe/no contesta: 16%

Este gran número de personas que considera que la teoría de la evolución colisiona con sus creencias religiosas resulta una mala noticia para quienes consideran filosóficamente posible la conciliación entre ciencia y religión [“accomodationists”]. Pero la respuesta de los “conciliadores” –al menos la de la National Academy of Sciences, el National Center for Science Education y la American Association for the Advancement of Science– es ésta: No comprendes cabalmente tu fe, pues de otro modo te darías cuenta de que no hay conflicto alguno. Tienen ante sí una tarea teológica titánica.

¿Y qué piensan los estadounidenses de la religión, y en particular de la Biblia?

¿Cuál de las siguientes afirmaciones se acerca más a la descripción de su idea sobre la Biblia: la Biblia es la palabra de Dios; la Biblia es la palabra de Dios, pero no todo lo que dice debe tomarse literalmente; la Biblia es un libro escrito por seres humanos, y no la palabra de Dios?

La palabra de Dios: 40%
No todo debe tomarse literalmente: 34%
La Biblia fue escrita por seres humanos: 21%
No sabe/no contesta: 6%

Hay más personas que creen en la literalidad de la Biblia de las que podríamos pensar, pero sin duda esto explica por qué tanta gente considera que su fe entra en conflicto con la evolución. Cabe desear a los conciliadores que tengan mucha suerte a la hora de convencer a esas personas de que la Biblia no es más que una metáfora.


De quienes ven la Biblia como la palabra de Dios (378/1001), el 69% cree que Dios creó directamente la vida biológica en su forma actual, el 12% cree que la vida biológica se desarrolló a lo largo del tiempo pero dirigida por Dios, y sólo el 5% cree que no tiene dirección alguna (además del 14% que no sabe/ninguna de las anteriores).

De entre quienes ven la Biblia como la palabra de Dios, pero consideran que no debe tomarse en sentido literal (366), el 35% son creacionistas, el 42% evolucionistas teístas y el 11% considera que la evolución no tiene dirección alguna (el 11% no sabe/ninguna de las anteriores).

Y de entre los que consideran que la Biblia fue escrita por hombres (205), el 12% son creacionistas, el 18% acepta la evolución teísta y el 56% considera que la evolución no tiene dirección alguna (el 13% no sabe/ninguna de las anteriores).

Finalmente, existe una fuerte relación entre el modo en que se entiende la Biblia y en cómo se concibe el conflicto entre la teoría de la evolución y las propias creencias religiosas:

De quienes entienden la Biblia como la palabra de Dios, el 62% considera que la evolución choca con su fe, el 22% piensa que en su mayor parte son compatibles y el 17% no lo sabe.

De quienes entienden la Biblia como la palabra de Dios, pero consideran que no debe interpretarse de forma literal, el 35% considera que en su mayor parte son compatibles y el 12% no lo sabe.

Y de quienes piensan que la Biblia fue escrita por seres humanos, el 20% piensa que esto choca con su fe, el 68% lo considera compatible en su mayor parte y el 12% no lo sabe.

De lo cual se puede concluir que está claro que la aceptación de la teoría de la evolución depende en gran medida de la naturaleza y amplitud de la creencia religiosa. Esto no sorprende a nadie (excepto, quizá, a algunos “conciliadores”). ¿Cómo puede abordarse este problema? Muchos científicos –tanto ateos como conciliadores– tratan de educar a la gente sobre qué es la teoría de la evolución y sobre las evidencias que la respaldan. Tristemente, a tenor del declive en las últimas décadas en la aceptación de la teoría de la evolución, parece que esto no funciona demasiado bien.

Discrepamos con los conciliadores acerca de la estrategia a seguir. La técnica “conciliadora” consiste en aceptar que la gente es religiosa, pero a la vez convencerla de que la teoría de la evolución efectivamente no viola su fe. Les deseamos mucha suerte con esto. Los ateos consideramos que la propia religión, y su inclinación inherente a la superstición y aceptación de formas de pensamiento irracionales, es la raíz no sólo de la negación de la evolución, sino de una miríada de dolencias que afligen a la sociedad. Puede que nuestra estrategia sea más dura, pero tiene la virtud de desarraigar estos otros males. Como ha observado Sam Harris en su crítica al texto de Mooney y Kirshenbaum Unscientific America:

El objetivo no es simplemente que más estadounidenses acepten que la teoría de la evolución (o cualquier otra teoría) es cierta; el propósito es contribuir a que valoren los principios del razonamiento y la robustez argumental que permiten entender que la creencia actual en la evolución es verdadera. Las dudas acerca de la evolución no son más que un síntoma de un problema subyacente; el problema radica en la fe (esto es, en la convicción sin razón suficiente, en la esperanza tomada como conocimiento, en las malas ideas blindadas respecto de las buenas, en las buenas ideas eclipsadas por las malas, en el pensamiento basado en deseos elevado al principio de salvación, etc.). Moon y Kirshenbaum parecen creer que podemos hacer que las personas den valor a la honestidad intelectual mintiéndoles.

sábado, 9 de octubre de 2010

"Sólo es una teoría..."

A menudo, cuando discutimos sobre la teoría de la evolución ante un creyente, nos enfrentamos a la típica frase sin razonamiento que dice: "vah, eso sólo es una teoría, no esta demostrado". Y, desgraciadamente, esta frase se ha convertido en el pan de cada día de aquellos creyentes que se sienten impotentes ante las evidencias del evolucionismo.

¿Sólo es una teoría? La ciencia tiene como objetivo conocer y dominar la naturaleza. Y un criterio fundamental para llevar a cabo este objetivo pasa por los experimentos científicos que tienen que ser, en principio, repetibles. Gracias a esto la ciencia puede avanzar y se va aproximado a la realidad. Y solo cuando un conjunto de descripciones tiene una base empírica solida la podremos considerar teoría.

La ciencia, para entender la realidad, crea las hipótesis que pretenden dar razón de porque pasan los hechos. Pero no basta con crear hipótesis, esas hipótesis hay que demostrarlas por la experiencia, tienen que superar una serie de pruebas para ser aceptadas, y en caso de no haber superado dichas pruebas tal hipótesis queda refutada y no tiene valor científico. Y la teoría de la evolución se ha echo siguiendo estas pautas, y superando esas pruebas.

El evolucionismo, que no explica el origen de la vida, sino que explica como se han desarrollado los organismos a partir de la aparición de la vida, forma parte de la ciencia empírica (como la física o la química)  y basan su trabajo en el conocimiento detallado de la naturaleza. Son ciencias fácticas, donde predomina la investigación, la descripción, la explicación y la predicción de los hechos que han ocurrido, que ocurren y que ocurrirán en el Universo. Buscan el orden en sus diversas manifestaciones, muchas veces traducidas en cifras o relaciones matemáticas. Y es cierto que estas ciencias son inseguras y que sus resultados son provisionales, pero son las que realmente informan de la realidad de una forma mas aproximada, porque hay una observación sistemática, porque hay una experimentación, porque hay exámenes de restos arqueológicos etc.

Por lo tanto, una teoría no hay que desprestigiarla por el simple hecho de serlo. Detrás de cada teoría hay un trabajo muy duro, de muchos años, y que es sometido constantemente a prueba. Una teoría no es una ley, aunque puedan estar relacionadas, pero eso no implica que sea falsa. Amigo creyente, si quieres refutar la teoría de la evolución, adelante, pero no hagas afirmaciones gratuitas que denotan tu falta de conocimientos.

"Si viviéramos en un planeta donde nunca cambia nada, no tendríamos que hacer nada. No habría nada que explicar. No habría estimulo para la ciencia. Y si viviéramos en un mundo impredecible, donde las cosas cambiaran de manera fortuita o compleja, seriamos incapaces de explicarlo. Tampoco en este caso la ciencia podría existir. Pero vivimos en un mundo intermedio, donde las cosas cambian de acuerda a las estructures, a normas, según la terminología, a leyes naturales. Y así comienza a ser posible explicarse las cosas. Podemos hacer ciencia y mediante la ciencia podemos perfeccionar nuestras vidas." -Carl Sagan-

viernes, 8 de octubre de 2010

Ateos y agnósticos saben más de religión

Os dejo con una noticia que me ha llamado la atención. Es un estudio a pequeña escala, pero creo que se acerca mucho a la realidad.

Los estadounidenses se consideran uno de los pueblos más religiosos del planeta, pero una encuesta divulgada recientemente indica que los ateos y los agnósticos se cuentan entre quienes más saben sobre credos.

El Foro Pew sobre Religión y Vida Pública hizo su encuesta en junio entre tres mil 412 adultos con 32 preguntas y, en promedio, los participantes fueron capaces de responder la mitad del cuestionario.

Los ateos y agnósticos tuvieron un promedio de 20.9 respuestas correctas y de cerca les siguieron los judíos, con un promedio de 20.5 y los mormones con un promedio de 20.3 respuestas acertadas.

Los protestantes en conjunto mostraron un promedio de 16 respuestas correctas y los católicos uno de 14.7, señaló el informe.

Entre los católicos blancos, el promedio de respuestas correctas estuvo a la par del general, con 16 aciertos, y entre los católicos hispanos el promedio bajó a 11.6 respuestas acertadas.

Los cristianos del Sur de EE. UU., que son los más apegados a la Biblia, son los que menos la conocen; quienes creen que la Biblia es la palabra literal de Dios tuvieron peor promedio de respuestas que quienes no creen que la Biblia sea la palabra de Dios literalmente.

Fuente: prensalibre.com

miércoles, 6 de octubre de 2010

¿No es más feliz un niño que cree en los reyes magos?

En los últimos años han salido algunos estudios indicando que la gente religiosa es más feliz ante las situaciones difíciles de la vida, como la muerte. Uno de estos estudios se denomina "Liberanos del mal: La religión como el Seguro" y concluyó que la gente religiosa está más capacitada para enfrentarse a decepciones como el paro, el divorcio o la muerte de un amigo. Además, según este estudio, esta capacidad aumenta en el momento en que los religiosos van a la iglesia y rezan. Los investigadores dijeron que: "la religión hace que las personas puedan soportar mejor los momentos difíciles de la vida".

Otro estudio que salio a la luz a principios de este año se publicó en un libro llamado God's Brain (El cerebro de Dios). Apoyados en la biología evolutiva, las últimas técnicas en neuroimagen y el análisis de residuos cerebrales, dos científicos estadounidenses (el antropólogo Linoel Tiger y el neurlogo Michael McGuire) explican en el libro cómo la experiencia religiosa libera una serie de neurotransmisores y hormonas que mitigan el estrés que sufre el cerebro ante los pequeños problemas de la vida diaria y las grandes preguntas que, desde siempre, se hace el ser humano.

Ellos apuntan que la causa hay que buscarla dentro del ser humano. A pesar de ser la especie más poderosa, es presa fácil del miedo y la incertidumbre. Esto genera estrés neuronal, deteriorando las dendritas y reduciendo la neuroplasticidad. Induce más de 100 cambios en el cerebro. La religión es un analgésico .

Yo, personalmente, estoy de acuerdo con estas conclusiones, en tanto en cuanto una persona que tiene fe es más feliz que yo en el tema de la muerte. Me explico: La religión nos da respuestas acerca de la muerte. Nos dice que hay después de la vida, que nos encontraremos; hay religiones que nos hablan de la inmortalidad del alma, hay otras que nos hablan de la reencarnación. Y aunque tales respuestas no sean demostrables y, por lo tanto, no se deben considerar como verdaderas, son suficiente para que mucha gente las acepte, sobretodo en los momentos más difíciles. En palabras del antropólogo, Lionel Tiger, "el ser humano ha creado la religión. Desde tiempos remotos nuestros ancestros imaginaban cosas que les atemorizaban, así que, para reducir ese miedo, produjeron una idea de Dios y formalizaron las religiones."


Pregúntense ante la inminente muerte de un conocido como reaccionaria a las siguientes propuestas: ¿seria más feliz si le dijera que cuando se muera se va a descomponer en materia y energía? o, por el contrario ¿será más feliz si le cuento que cuando muera va ir a un paraíso, se va a reencontrar con los suyos, y vivirá eternamente? A una persona que esta "en las ultimas" y a la gente que le rodea (amigos y familiares) lo que menos les importa es que la respuesta sea falsa o no, el único objetivo es pasar ese trauma de la mejor manera posible. A la gente con fe estas respuestas les hace disminuir el miedo a la muerte.

A todo esto me viene a la memoria un capítulo de Los Simpons que explica muy bien como una sociedad engañada es más feliz. Mucha gente, en determinados momentos de la vida les da igual la racionalidad, si esa respuesta les hace sentir bien la aceptan y son felices.

Cuando aparece el tema de la muerte nos podemos agarrar a la ciencia, a la filosofía, pero ninguna nos dice que nos encontraremos con nuestros antepasados, o que habrá no se cuantas vírgenes esperándonos. Por eso hago esta reflexión... ¿no es más feliz un niño que cree en los Reyes Magos?

PS: Que nadie me mal interprete, no estoy defendiendo a la religión.

domingo, 3 de octubre de 2010

El Opus Dei y el Índice de libros prohibidos

Aunque la ultima edición del Index librorum prohibitorum fue publicada en 1966, el Opus Dei (La Obra de Dios) sigue actualizando esta guía bibliográfica demostrando una vez más su mentalidad retrograda. El objetivo de esto no es otro que el de mantener a la sociedad alejada de la "herejía".

Os dejo con la información detallada del Índice, escrita por el Opus Dei el 2003. La verdad es que la introducción no tiene desperdicio.

Y aquí os dejo con la hoja de excel (solo hay que descargarla) donde encontraran la valoración de los 60.542 libros que hay. No olviden que la escala de valores es del 1 al 6: siendo el 1 lo mejor; y 6 lo peor:

1 - Libros que pueden leer todos, incluso niños: Ej.: Heidi, Marco, algunos cuentos de los Hermanos Grimm, todos los libros de los miembros de la Obra...
2 - Lectura en general recomendable aunque requiere un poco de formación. En las bibliotecas de los centros hay libros a disposición del público (numerari@s y agregad@s) con calificaciones 1 y 2.
3 - Los pueden leer quienes tengan formación (puede haber escenas o comentarios “inconvenientes”). Se necesita permiso del director espiritual.
4 - Los pueden leer quienes tengan formación y necesidad de leerlos. Se necesita permiso del director espiritual.
5 - No se pueden leer, salvo con un permiso especial de la delegación.
6 - Lectura prohibida. Para leerlos se necesita permiso del Padre (Prelado). 
Les recomiendo que para un mejor análisis ordenen los libros según su valoración (del 1 al 6 o del 6 al 1). Quizás se echan unas risas.

¿Increible verdad? Qué cada cual saque sus conclusiones, yo todavía no he salido de mi asombro.

viernes, 1 de octubre de 2010

Los crímenes de la Iglesia: Índice de Libros Prohibidos

La Iglesia tiene a sus espaldas un largo historial de crímenes contra la humanidad, de castigos en contra de la sociedad, de persecuciones contra gente intelectual. Y uno de esos crímenes, castigos y persecuciones se llama Índice de Libros Prohibidos, iniciado el 1559. Una censura que obstaculizo el avance intelectual durante nada más y nada menos que 4 siglos.

El Índice de Libros Prohibidos, como bien indica el nombre, fue y es un listado de libros censurados por la Inquisición con el objetivo de acabar con la herejía. Unos libros que fueron y son considerados como perjudiciales para la fe y su moral, y como consecuencia, perjudiciales también para la gente. Solo gracias a una licencia especial de parte del Inquisidor General era posible leer un libro prohibido.

Con la publicación del Index Librorum Prohibitorum por el Inquisidor General Valdés en 1559 se produce un endurecimiento en la institución eclesiástica e inquisitorial frente a las doctrinas protestantes o frente a aquellas ideologías que podrían dar pie a posturas semejantes a las de los disidentes. Teniendo muy en cuenta, por lo tanto, los géneros literarios y las corrientes de pensamiento

Esta censura intelectual contenía libros y autores, tanto anónimos como conocidos, ocupándose incluso de eliminar según que paginas o líneas que parecían ser ofensivas para la lectura. Una de las más famosas fue la censura de "Don Quijote" en su primera parte, donde parodiaba precisamente a la política de la sagrada congregación de la Inquisición. Todo esto proporciono además, un auge de autores anónimos y pseudónimos.

Este modus operandi de la Iglesia Católica tuvo su fin en 1966, siendo la edición de 1948 la que más títulos y autores tenían el honor de salir en esa publicación, llegando a los 4.000 títulos.

Prohibido pensar, eso es lo que ha proclamado y sigue proclamando la Iglesia Católica. El pensar por si mismo es y esta siendo un peligro para la santa institución. Y la gente que defiende las "buenas costumbres" de esta institución debería tener consciencia de su pasado oscuro y cambiar su visión. Pues para conocer y juzgar el presente hay que conocer el pasado.

Una pequeña selección de las víctimas del Index Librorum Prohibitorum:

- Cervantes
- Rene Descartes
- David Hume
- Francis Bacon
- Jean-Jacques Rousseau
- Erasmo de Rotterdam
- Dante Alighieri (cuando habla de monarquía)
- Denis Diderot
- Gustave Flaubert
- Thomas Hobbes
- Immanuel Kant
- Jean-Paul Sartre
- Emile Zola
- Daniel Defoe

miércoles, 29 de septiembre de 2010

La religión desafiando las leyes de la física

Bien, siguiendo con el tema de religión y ciencia, os dejo con una noticia curiosa de como la fe quiere luchar contra la naturaleza.

30 personas sufren lesiones en los ojos por mirar largo tiempo al sol esperando ver a la Virgen

 

El hospital de Baza remite al juzgado los partes médicos 


El hospital de Baza (Granada) ha remitido al juzgado los partes médicos con las lesiones sufridas en los ojos por más de 30 personas que acudieron a una supuesta aparición de la Virgen convocada por un curandero de 18 años. Los lesionados, algunos de los cuales han perdido parcialmente la visión, permanecieron un tiempo indefinido mirando hacia el sol a la espera de ver a la Virgen. El vidente, Esteban Sánchez Casas, conocido como el Santón de Baza, dijo ayer en la emisora Onda Cero que las personas heridas son descreídos que acudieron al lugar de la supuesta revelación en una fecha distinta.


El Juzgado de Instrucción numero 2 de Baza confirmó ayer que tenía en su poder varios partes médicos remitidos desde el servicio de urgencia del hospital donde fueron atendidos el pasado fin de semana los afectados. Un funcionario dijo que nadie había presentado ninguna denuncia y que de momento el juez no había abierto una investigación de oficio. Por su parte, la Fiscalía del Tribunal Superior de Justicia de Andalucía ha dejado en manos del fiscal de Baza la decisión de solicitar o no, a la vista del parte de lesiones, una investigación.La concentración se celebró el pasado viernes hacia las siete de la tarde en un lugar de Baza conocido como Las Siete Fuentes, donde a la llamada de Esteban Sánchez se congregaron más de un millar de personas procedentes de varias provincias de Andalucía.

El curandero practica sus artes herméticas contra las enfermedades en el domicilio familiar, situado en el barrio de Cuevas del Garfio, desde hace varios años. Durante este tiempo, el joven ha logrado una favorable reputación entre los crédulos que acuden masivamente en busca de remedio a sus males. El muchacho atiende en una habitación llena de imágenes de santos y un reclinatorio.

Hace ocho días, Esteban convocó a más de 1.000 personas para la aparición mariana. Según su teoría, para ver con nitidez la imagen, era menester fijar la vista en el sol y no retirarla.

Al menos ocho de los presentes sufrirán irreversiblemente la pérdida de un 45% de la visión. Sin embargo, en la población, existe la creencia de que el número de lesionados por el supuesto milagro es bastante mayor. Se ignora la suerte que han podido correr otros cientos de personas que, provenientes de otras provincias, no se quisieron perder la falsa epifanía. El vidente ya había convocado una manifestación semejante hace un año, y ahora se ha mostrado dispuesto a mantener la fecha del 31 de julio para otro milagro parecido, en el que por fin comparecerá El Niño Perdido con la Virgen de la Soledad. En declaraciones a Onda Cero, Esteban insistió en que los lesionados eran no creyentes que habían acudido al lugar de la aparición en fechas equivocadas. En cambio, agregó, todos los que fueron el día prefijado por él salieron sanos y salvos del milagro.

Fuente: elpais.com

lunes, 27 de septiembre de 2010

La religión no es compatible con la ciencia

A raíz de los comentarios de un lector de este blog, que sostiene que cristianismo y ciencia son compatibles, cuelgo una noticia que deja bien claro porque las religiones deben estar al margen de cualquier investigación científica. Un ejemplo de porqué algo que es objetivo no debe estar influenciado por algo subjetivo.

La Iglesia católica publica, por primera vez en 20 años, un documento dedicado a criticar los avances en investigación biomédica, desde la reproducción asistida a la medicina regenerativa 

 

Los trabajos con líneas de células madre embrionarias del director del Centro de Medicina Regenerativa de Barcelona, Juan Carlos Izpisúa, uno de los científicos españoles más importantes, “cooperan al mal [sic] y al escándalo”, según el Vaticano.

La Congregación para la Doctrina de la Fe, antigua Inquisición, publicó ayer la instrucción pastoral Dignitas personae (de la Dignidad de la persona), que critica con dureza algunos de los principales avances científicos de los últimos años.

El documento es una puesta al día de la última instrucción pastoral publicada al respecto, Donum vitae, que, como se publicó en 1987, no afrontó explícitamente los últimos avances en las ciencias biomédicas. Estos descubrimientos, según la Conferencia Episcopal española “han abierto nuevas perspectivas terapéuticas pero también han suscitado serios interrogantes”.

El Vaticano equipara la "píldora del día después" con el "pecado del aborto" y ha vuelto a condenar la investigación con embriones 

 

La gran mayoría de los científicos considera la clonación terapéutica y la terapia génica como la gran esperanza en el campo de la medicina regenerativa. Millones de enfermos de alzhéimer, párkinson, diabetes y otras enfermedades que, a día de hoy, no tienen cura, podrían beneficiarse de los avances que se consigan en este campo.

La Iglesia no ha acudido a las revistas científicas de referencia como Science o Nature para actualizar su postura en este asunto. Tal y como explica en el documento, “se han tenido siempre presentes los aspectos científicos correspondientes, aprovechando los estudios llevados a cabo por la Pontificia Academia para la Vida y las aportaciones de un gran número de expertos (...) que se han confrontado con los principios de la antropología cristiana”. El Vaticano anima a seguir esta instrucción pastoral a “los fieles cristianos y a todos los que buscan la verdad”.

El documento habla de las técnicas de reproducción asistida, a las que se someten al año en España entre 600.000 y 800.000 parejas. El objetivo es “abordar nuevos problemas relativos a la procreación”. Sus conclusiones, tajantes, no difieren del anterior documento al respecto: “Hay que excluir todas la técnicas de fecundación artificial heteróloga y las de fecundación artificial homóloga que sustituyen al acto conyugal”. Sin embargo, menciona técnicas que en 1987 no eran viables, como la congelación de óvulos, que califican de “moralmente inaceptable”, a pesar de que no implica la destrucción de ningún embrión.


Aunque la Iglesia considera que esta técnica se ha desarrollado “para evitar los problemas éticos suscitados por la crioconservación de embriones”, también cree que los óvulos se conservan para “la procreación artificial”.

Un deseo legítimo

La Iglesia católica no considera que, con esta postura esté dejando de lado a los católicos que buscan ayuda para tener hijos. Según Dignitas personae, la institución “reconoce la legitimidad del deseo de un hijo y comprende los sufrimientos de los conyuges afligidos por el problema de la infertilidad” que, sin embargo, “no puede ser antepuesto a la dignidad que posee cada vida humana hasta el punto de someterla a un dominio absoluto”.

La medicina regenerativa es el otro gran frente de batalla de la instrucción pastoral. Tras condenar la investigación sobre células troncales embrionarias, apoya la que usa células madre adultas. Uno de los últimos campos de investigación, el uso de óvulos de animales para la reprogramación de los núcleos de las células somáticas humanas, es definido como “una ofensa a la dignidad del ser humano”. Reino Unido autorizó en 2007 esta técnica para impulsar la lucha contra las enfermedades.

 "La Iglesia mantiene  una postura  retrógrada"

 “Ejemplo de cinismo”, “posición retrógrada”, “injerencia en las familias”, “intento de cercenar los derechos de los demás”...  Estas son algunas de las valoraciones realizadas ayer por la mayoría de los científicos y expertos en bioética consultados por Público sobre la instrucción pastoral Dignitas personae, en la que el Vaticano reafirma su oposición a la reproducción asistida, la investigación con células madre embrionarias o la llamada píldora del día después.

El Gobierno socialista, sin embargo, prefirió mantener silencio pese las duras críticas del Vaticano a muchas de las técnicas permitidas por el marco jurídico vigente. Ni la vicepresidencia del Gobierno ni los ministerios de Ciencia y Sanidad reaccionaron ante el documento hecho público ayer.

“La jerarquía católica mantiene su línea tradicional de siempre”, explica Marcelo Palacios, miembro del Comité de Bioética de España, que cree que el Vaticano, con sus críticas, no tiene en cuenta “el avance científico, la felicidad de las parejas con problemas de fertilidad o la salud de las personas”.


En el caso de la reproducción asistida, señala que la Iglesia debería “abstenerse” de realizar “injerencias en cómo se organiza cada familia”. “Está muy bien  hablar con mucha facundia de dignidad y teorizar desde fuera, pero hay que ponerse en la piel de quien tiene un hijo enfermo o problemas de fertilidad”, agrega.

Una “sociedad de solteros”
 Para el presidente del comité científico de la Asociación Nacional de Clínicas de Reproducción Asistida, Simón Marina, la Iglesia mantiene una postura “retrógrada y anticuada” ante los avances científicos, una posición no ajena por otra parte a su condición de “sociedad de hombres solteros”.


Pese a la instrucción de la Curia Romana, Marina cree que las parejas católicas infértilesex presidente del CSIC Emilio Muñoz entiende que la Iglesia demuestra estar “desbordada” por los avances científicos y ha emprendido, incurriendo en un “cinismo tremendo” y numerosas contradicciones, una “batalla desesperada para recuperar a los católicos más dubitativos”. En su opinión, la publicación de la instrucción tiene mucho que ver con el acceso al papado de Joseph Ratzinger.

José López Barneo, director del Instituto de Biomedicina de la Universidad de Sevilla , sostiene por su parte que hay que respetar que la Iglesia quiera dar orientaciones a sus fieles, aunque debe existir siempre una separación entre las creencias religiosas y la investigación científica.

Menos críticos fueron los miembros del Comité de Bioética de España Carlos Romeo Casabona y César Nombela. Romeo cree que está bien que la Iglesia dé su opinión, aunque son las normas jurídicas las que rigen las técnicas criticadas por el Vaticano. El ex presidente del CSIC César Nombela, por su parte, afirma
que la instrucción vaticana es “una propuesta a favor de la dignidad humana que no se impone a nadie”.

Fuente: Público.es (Diciembre de 2008)

viernes, 24 de septiembre de 2010

Las apariencias engañan

A veces, lo que vemos y nos parece que es realidad no lo es. Muchas personas muestran una imagen de si misma, que puede no ser la verdadera. O que solamente muestran una parte de si misma, mientras la otra queda oculta. Esta es la historia de un hombre que oculto sus pensamientos hasta la muerte, que ante la sociedad se presentaba como alguien que en realidad no era.

Jean Meslier, como todo sacerdote católico, defendió la fe de su Iglesia, confesaba los pecados de la gente, y trasladaba la palabra del señor escrita en la Biblia. Pero detrás de esta vida dedicada al señor, más de 40 años, había la otra cara de la moneda, una cara crítica y feroz. La historia de este personaje empieza con su muerte.

Jean Meslier, muerto en 1729 en Etrépigny (Francia), dejo como "herencia" un manuscrito de más de 3500 paginas donde hacía apología del librepensamiento y del ateísmo. Dejó con su muerte unas memorias de pensamientos y sentimientos lejos de lo que había procesado desde su juventud. Unas memorias donde criticaba duramente a todas las religiones, especialmente al cristianismo, como también la vida social de aquellos tiempos (la aristocracia, el Antiguo Régimen, la injusticia social).

Con el libro, "Memorias de pensamiento y sentimiento de Jean Meslier" (actualmente conocido como Memoria contra la religión), arremetía contra la religión, la Iglesia, Jesús, Dios, la moral cristiana y todo con un contenido ateísta y librepensador, considerado incluso radical. Las afirmaciones de Meslier no tienen desperdicio, pues afirmaba contundentemente que  hay "demostraciones claras y evidentes de la vanidad y falsedad de todas las divinidades y de todas las religiones del mundo. Además, acusaba al cristianismo de instrumento de explotación y conjunto de falsedades; "de falsedades formadas, e inculcadas, para mantener al pueblo bajo la tiranía. Las Escrituras son falsas, la tradición es espuria, los dogmas son absurdos, no hay ni Dios, ni cielo, ni infierno, ni inmortalidad del alma; no hay tampoco ningún designio en el universo: toda la realidad es materia en movimiento y la materia obedece a leyes mecánicas, no divinas." 

Este personaje, del que poco o nada se habla, es considerado por muchos el padre del ateísmo y el librepensamiento moderno. Un hombre que se "infiltro" en la Iglesia para luego criticarla duramente. Un hombre que se pasó 40 años como cura y que fue de los primeros en dejar escrito que la religión es una fuente y una causa fatal de problemas y divisiones entre los hombres. Pues las persecuciones a muerte entre diferentes defensores de creencias y el hecho de llevar a cabo atrocidades bajo el falso pretexto de defender la creencia verdadera, le sirvieron como ejemplo.

Está es la historia de un curioso personaje que se alejó de la divinidad mientras trabaja para ella, la historia de un cura contra Dios. Pero no es el único ejemplo de alguien que defiende la palabra de Dios y luego, en la soledad, se cuestiona si realmente existe. María Teresa de Calcuta, aunque no sea tan radical, también se alejo de la divinidad.

No olviden, las apariencias engañan.

 

miércoles, 22 de septiembre de 2010

De mitos

Guste o no a los creyentes, la religión esta llena de discursos míticos que intentan explicar la realidad para "mejorar" la vida humana, y querer fijar unos modelos de comportamiento humano. Grosso modo, los mitos son narraciones, muchas veces metafóricas y alegóricas, que explican como una o diversas divinidades intervinieron en hechos que el propio ser humano no puede explicar. Es una historia sagrada que tuvo un origen en el tiempo y que esta relacionada con los propios humanos y su destino.

Los creyentes cristianos por ejemplo, cuando les hablamos de mitos y religión, rechazan los mitos por ser falsos. Y no les falta razón, pero de la misma forma que ellos hoy en día aceptan sus dogmas como algo sagrado e irrefutable, los griegos de la antigua Grecia, por ejemplo, también tenían la misma concepción de sus creencias y no se lo tomaban como mitos, sino como algo real. Pues los sacrificios que hacían es un ejemplo claro de lo que estoy sosteniendo.

La relación que hay entre religión y mito es muy estrecha, pues cada religión tiene unos mitos que explican una serie de sucesos y, además, coinciden con otras religiones. Veamos que tipos de mitos hay en el mundo de la fe:

Mitos de los orígenes

Los mitos cosmogónicos que tratan de explicar el origen del mundo o del cosmos. Este origen es gracias al trabajo de un ser supremo o de diversas divinidades y, según las culturas, puede ser consecuencia de la construcción a partir de algún material previo; de una victoria del caos; o de la creación mediante la palabra.

Los mitos teogónicos que narran los orígenes de los dioses, diosas y otros seres sobrenaturales.

Por ultimo, dentro de los orígenes, tenemos a los mitos antropogónicos que relatan la construcción o la creación del hombre y de la mujer a partir del barro, del maíz, de la mezcla de diferentes substancias, y de muchas formas más.


Mitos sobre el fin del mundo

Los apocalípticos nos hablan sobre el fin del mundo y del tiempo. Lo relatan como una destrucción catastrófica que permite la renovación. En muchos casos, los muertos vuelven a vivir.


Los mitos del eterno retorno (del que luego hablaría Nietsche) que tratan de la eterna repetición cíclica del ritmo fundamental del cosmos: su destrucción y reconstrucción periódica dentro de un esquema cíclico que se repite indefinidamente. Un mito característico de las Vedas hindúes.


Mitos de transformación


Nos encontramos con los mitos del estado originario. Estos relatan los estados y condiciones después del inicio del mundo o de los humanos en un estado perfecto (paraíso original). Explican los enigmas, las situaciones y oscuridades de la vida humana, haciendo referencia al origen de su existencia.

Los mitos de culpa y castigo como el mito del pecado original (tentación y caída), y la rebelión contra los dioses. O también el mito del diluvio, que es presentado en versiones muy diferentes.

Finalmente, tenemos los mitos de salvación, que es la otra cara de la moneda al mito de culpa y castigo.


Las religiones han bebido de la fuente de otras religiones, y si repasamos la historia y los mitos nos daremos cuenta de eso. El hecho de que hoy en día el cristianismo siga en pie después de 2000 años, no significa que su relatos sean los "verdaderos". Simplemente, los responsables de dicha religión han sabido mantener a lo largo de los siglos esos mitos ya que han calado en mucha gente.

Dicho esto, los mitos no dejan de ser interesantes, pues no sólo nos entretienen durante su lectura, sino que también nos informan de como pensaban y como piensan las diferentes sociedades.

lunes, 20 de septiembre de 2010

Una relación especial

Muchas son las críticas que reciben los científicos por meterse en temas filosóficos. Muchos son los que afirman que los científicos deben centrarse en sus investigaciones y no deben hacerse preguntas sobre la realidad. Sin ir más lejos, después de sus últimas declaraciones, Hawking fue el blanco de los teólogos. Pues según ellos, filosofía y ciencia son incompatibles. ¿Pero realmente es cierto? Repasando la historia de la filosofía encontraremos la respuesta correcta.

El punto de partida lo encontramos en la antigua Grécia, cuna de la filosofía. En esa época, las respuestas acerca de los interrogantes del mundo físico fueron elaboradas por las mismas personas que ofrecían respuestas a problemas de tipo ético y filosófico. Aristóteles o Epicuro son ejemplos de filósofos y, al mismo tiempo, físicos.

" La naturaleza es -en todas las cosas que poseen un principio de movimiento- la forma y la esencia- que no son separables sino por el pensamiento. En cuanto al compuesto de materia y forma, hay que decir que no es una naturaleza, sino un ser natural o por naturaleza, como es el hombre." 

                                         Aristóteles Física II
 
En la Revolución científica las personas que escriben sobre física y matemáticas también reflexionan acerca de la realidad.  El antropocentrismo, la reflexión sobre el conocimiento, son aspectos que caracterizan esa revolución. Así, por ejemplo, Descartes afirma que las matemáticas avanzan gracias al método racional. Y Newton, con el libro "Principios matemáticos de la filosofía natural", inicia la física moderna.

No obstante es cierto que se vivió una ruptura en el siglo XIX entre filosofía y ciencia, pero otra vez, los nuevos avances científicos del siglo XX volvieron hacer que estas dos materias fueran compatibles.  Albert Einstein, creador de la teoría de la relatividad, se preguntaba sobre el origen del orden cósmico; uno de los padres de la mecánica cuántica, Heisenberg, se preguntaba aspectos acerca del conocimiento; Roger Penrose, fisicomatemático, se encara al problema de explicar la existencia de la mente desde las coordenadas de la física actual.


"Por lo que a mi respeta, creo que los hechos de la naturaleza están regidos por una ley que las une de una manera estricta y más estrechamente del que hoy se sospecha cuando se dice que un hecho es la causa de otro. Nuestra manera de aplicar el principio causal es del todo superficial (...) La física de los cuantos nos ha obsequiado con procesos muy complejos y estaría bien refinar y ampliar nuestro concepto de causalidad."


                                           Albert Einstein


Hoy en día, la filosofía es un complemento del conocimiento científico, ya que intenta dar una imagen global y coherente del mundo, es decir, ofrece una concepción del mundo. Digamos que la ciencia necesita el trabajo posterior de la filosofía. Gracias a estas dos materias se puede conseguir la plenitud intelectual.

Por lo tanto, cualquier científico tiene derecho a plantearse preguntas sobre la realidad. Aquellos que afirman que las preguntas filosóficas sólo las deben responder los que han "estudiado letras" lo dicen por miedo. Miedo porqué la unión entre estas dos materias es la perfección racional.

viernes, 17 de septiembre de 2010

Carta para una nación cristiana

"Crees que la Biblia es la palabra de Dios, que Jesús es el hijo de Dios, y que sólo quienes depositan su fe en Cristo encontrarán la salvación tras la muerte. Como eres cristiano, crees en todo eso no sólo porqué te hace sentir bien, sino porqué lo consideras cierto.

Considera que cada musulmán devoto tiene los mismos motivos para ser musulmán que tú para ser cristiano. Y aún así, tú sigues sin encontrar convincentes sus motivos para ser musulmán. El Corán declara repetidamente que es la palabra perfecta del Creador del Universo. Los musulmanes creen que lo es tanto como tú crees en lo que dice la Biblia de sí misma. Existen numerosos escritos contando la vida de Mahoma que prueban, desde el punto de vista del Islam, que era profeta de Alá. Mahoma también asegura a sus seguidores que Jesús no era un ser divino y todo el que crea otra cosa pasará la eternidad en el infierno. Los musulmanes están convencidos que  la opinión de Mahoma sobre este tema, y sobre todo los demás, es infalible

¿Por qué no te quita el sueño la duda de si debes convertirte o no al Islam? ¿Puedes demostrar que Alá no es el único Dios verdadero? ? Puedes demostrar que el arcángel no visitó a Mahoma en su cueva? Claro que no. Pero no necesitas probar esas cosas para rechazar las creencias musulmanas por considerarlas absurdas. Es a ellos a quienes les corresponde probar que sus creencias sobre Alá y Mahoma son válidas. No lo han hecho. No pueden probarlo. Los musulmanes no hacen afirmaciones sobre la realidad que pueden ser corroboradas. Es algo que resulta evidente para cualquiera que no se haya anestesiado con el dogma del Islam.

La verdad es que eres ateo respecto a las creencias de los musulmanes. ¿No resulta evidente que los musulmanes se engañan? ¿No resulta evidente que todo el que crea el Corán es la palabra perfecta del Creador del Universo no lo ha leído de forma crítica? No resulta evidente que la doctrina del Islam es una barrera casi perfecta para cualquier investigación honesta? Sí, todas esas cosas son evidentes. Y debes entender que precisamente de la misma forma en que tú ves el Islam, ven el cristianismo los musulmanes. Y esa es la forma en yo veo todas las religiones."

                                                               Sam Harris

miércoles, 15 de septiembre de 2010

Los países menos religiosos son más pacíficos

Los últimos resultados del Índice Global de la Paz (GPI) señalan, entre otras cosas, que los países con más ateos, agnósticos y no religiosos son los países con menor índice de violencia. Por el contrario, los países considerados más religiosos tienen un verdadero problema con la violencia.

El GPI establece un ránking de 149 países, desde el más pacífico hasta el más conflictivo, a partir de 23 criterios, donde se incluyen: guerras en el extranjero; conflictos internos; gastos militares; respeto a los derechos humanos; numero de asesinatos; numero de personas en la cárcel; el comercio de armas; o los grados de democracia.

Los resultados, que se pueden ver en este mapa, dejan a las sociedades con mayor numero de religiosos en puestos más retrasados. Así, los diez países más pacíficos del planeta son:
  1. Nueva Zelanda
  2. Islandia
  3. Japón
  4. Austria
  5. Noruega
  6. Irlanda
  7. Dinámica
  8. Luxemburgo
  9. Finlandia
  10. Suecia
La característica de estos diez países no es que sean ateos, sino que su sociedad no esta tan vinculada a la religión. Así, por ejemplo, la población de Nueva Zelanda se considera no religiosa en más de un 34%, y un 12% no quiere exponer su situación.

Y los diez países con mayor índice de violencia son los siguientes:
  1. Irak
  2. Somalia
  3. Afganistán
  4. Sudan
  5. Pakistán
  6. Israel
  7. Rusia
  8. Georgia
  9. Chad
  10. Congo
Creo que no hace falta decir como de vinculado está la religión en estos países. Como ya dije, la religión no causa guerras pero es un arma importante para que la violencia se lleve a cabo.