martes, 26 de octubre de 2010

La existencia de Dios: las vías tomistas (1ª parte)

He aquí un pequeño repaso a las refutaciones que se han dado a lo largo de la historia sobre las vías tomistas. Unas vías que muchos teístas siguen aceptando como buenas. Si creen que falta alguna refutación, o hay algún error, no duden en comentarlo.
 
Santo Tomás de Aquino, que rechaza el argumento ontologico por ser a priori, propuso cinco argumentos basados en la experiencia para demostrar la existencia de Dios. Las vías tomistas son:
  1. Vía por el movimiento. Todo movimiento es efecto de un motor.
  2. Vía por las causas eficientes. Todo efecto procede de una causa previa.
  3. Vía por la contingencia. Todo ser contingente procede de otro previo
  4. Vía por los diferentes grados de perfección. Todo nivel de perfección participa de un ser perfecto superior.
  5. Vía por el orden del mundo. Todo nivel inferior en el orden de los seres depende de otro ser superior.

Vía por el movimiento. La primera vía nos dice que todo lo que se mueve es movido por otro, pero que este proceso no es infinito, sino que es necesario llegar a un primer motor que no sea movido por nadie, y ese motor es Dios. Y nos expone una analogía de un bastón movido por una mano.
  1. Los sentidos nos muestran la existencia de movimiento (tanto local, como cuantitativo, como cualitativo).
  2. Todo lo que se mueve es movido por otro: el movimiento es el paso de la potencia al acto, lo que se mueve tiene que estar en potencia respecto de aquello hacia lo que se mueve y, por lo tanto, no puede moverse a sí mismo.
  3. El proceso por el que una cosa mueve a otra no se puede prolongar indefinidamente puesto que en tal caso no se llegaría al primero que mueve y no habría motor alguno ni movimiento, pues los motores intermedios no mueven más que porque son movidos por otro (del mismo modo que un bastón no mueve nada si no es movido por la mano).
  4. Por lo tanto, es necesario llegar a un primer motor al que nadie mueve: Dios.

En primer lugar, tendremos en cuenta la crítica del empirismo. Ellos rechazan el principio de causalidad aplicado a las vías por defender esa posición en conceptos abstractos, de los que no tenemos impresión alguna. Además, añaden, que el problema recae en que trata de encontrar en un objeto de lo que no tenemos experiencia (Dios), la causa de aquello que si tenemos experiencia sensible. Para los empiristas, el principio de causalidad se puede utilizar, pero no más allá de los limites que la naturaleza nos impone. Y eso hace que Dios no tenga ningún tipo de demostración.
 
En segundo lugar, hay que decir que Santo Tomás estaba influenciado por Aristóteles, siendo el primero que afirmo que "todo lo que se mueve tiene una causa". Pero esa idea aristotélica fue refutada durante la revolución científica, donde los cuerpos en movimiento están sometidos a fuerzas de fricción o roce (ley de la inercia). Por lo tanto, esta argumentación es válida para la concepción aristotélica, pero no para la moderna. Así, se añade que, las fuerzas gravitatorias, electromagnéticas, nuclear débil y fuerte son las que ponen el movimiento y no Dios.

En tercer lugar comete una falacia de petición de principio porque supone que ese primer motor tendría que ser Dios, en su caso el Dios católico. Precisamente, lo que hay que demostrar es lo que viene en la premisa, y lo que Aquino hace no pasa de afirmación gratuita. Yo podría utilizar ese mismo argumento y decir: "¡el primer motor inmóvil es el monstruo espagueti volador!"
 
En cuarto lugar, también hace una analogía cuando habla del bastón movido por una mano. Pero una analogía no es demostración de nada. Además de estar mal planteado, pues la mano es contingente, esta movido por otro, no es inmóvil.

 
Vía por las causas eficientes. Esta vía nos dice que en este mundo sensible existe un orden de causas eficientes; pero no vemos ni es posible que algo sea causa eficiente de sí mismo, porque de lo contrario sería anterior a sí mismo, lo cual es imposible. Ahora bien, no es posible que en el orden de causas eficientes se proceda hasta el infinito… Luego es necesario suponer una causa eficiente primera, que todos llaman Dios. La segunda argumentación nos dice que hay un orden de causas eficientes pero que no es una cadena infinita, hay una causa primera que es Dios.

1.      En el mundo sensible hay un orden de causas eficientes.
2.      No es posible que algo sea causa eficiente de sí mismo (pues sería anterior a sí mismo, cosa imposible).
3.      No es posible proceder indefinidamente en la serie de causas eficientes: si se quita la causa, desaparece el efecto, por lo que si en el orden de las causas eficientes no existiera la primera, no se daría tampoco ni la última ni la intermedia; si llevásemos hasta el infinito la serie de las causas, no existiría la primera causa eficiente, ni habría efecto último, ni causa intermedia.
4.      Es necesario admitir una causa eficiente primera: Dios.

La negación de una cadena causal hasta el infinito es una toma de postura personal. ¿Por qué no admitir, como hacía la cosmología griega, que el mundo es eterno, que es un conjunto de materia existente desde siempre y sometido a una serie de leyes? De hecho, esa negación de una cadena causal nos obliga, en la construcción argumental, a desembocar en un origen, con lo que de un modo implícito introduce la necesidad de Dios.  Por lo tanto, esto no pasa de afirmación gratuita y ad hoc.
 
Incurre en la falacia de la composición, al suponer gratuitamente que porque las cosas tienen causas, luego la serie de las cosas también las tiene, cuando el conjunto total no tiene por qué tener las mismas propiedades que las partes.
 
Luego, también vemos que hay una contradicción. Se nos dice que hay una relación de que todo tiene una causa y, al mismo tiempo, es producto de una causa anterior. Para llegar a la conclusión que hay algo que no tiene una causa. De ser así, no todo tiene una causa.
 
Finalmente, y otra vez basado en el empirismo, la relación causal sólo se puede demostrar en fenómenos empíricos. Santo Tomas traslada gratuitamente la demostración de causa efecto de hechos empíricos a algo que no tiene ninguna demostración empírica (Dios). No podemos establecer la relación de una causa sino no la hemos observado.

Como pueden observar, la primera, la segunda, y más adelante en la tercera vía, Santo Tomás nos dice prácticamente lo mismo. Y, en consecuencia, muchas refutaciones se repiten también.

lunes, 18 de octubre de 2010

¿Son malvados los ateos?

Si tienes razón al creer que la fe religiosa es la única base real para la moralidad, entonces los ateos tendrán menos moralidad que los creyentes. De hecho deberían ser completamente inmorales. ¿Lo son? ¿Acaso los miembros de las organizaciones ateas estadounidenses cometen la mayor parte de los delitos violentos? ¿Acaso los miembros de la Academia Nacional de las Ciencias, el 93 % de los cuales rechaza el concepto de Dios, mienten y engañan y roban sin consideración?

Podemos estar razonablemente de que esos grupos se comportan al menos tan bien como el resto de la población. Y, a pesar de ello, los ateos conforman la minoría más denostada del país. No hace mucho que por todo el mundo musulmán se formaban multitudes de miles de personas para quemar embajadas europeas, proferir amenazas, tomar rehenes hasta matar personas, en protesta a doce chistes publicados en un periódico danés donde se caricaturizaba al profeta Mahoma. ¿Cuando tuvo lugar la ultima revuelta atea? Hay algún periódico del planeta que dude a la hora de publicar un chiste de ateos por miedo a que sus redactores sea secuestrados o asesinados en represalias?

Soléis afirmar invariablemente que los monstruos como Adolf Hitler, Josepf Stalin, Mao Tse-Tung, Pol Pot y Kim II Sung nacen de vientre del ateísmo(...) El problema de esos tiranos no estriba en que rechacen el dogma de la religión, sino en que abrazan otros mitos destructores de la vida. La mayoría de ellos se convierten en el centro de un culto cuasi religioso a la personalidad, requeriendo  del uso contenido de la propaganda para su mantenimiento(...) Auschwitz, los gualgs soviéticos, los campos de exterminio de Camboya, no son ejemplos de lo que pasa a la gente razonable. Al contrario, esos horrores prueban los peligros del dogmatismo político y racial. El problema de la religión, al igual que el del nazismo, el estalinismo o cualquier otra mitologia totalitaria estriba en el mismo dogma.
                                                          
                                                            Sam Harris- Carta a una nación cristiana

Y parece ser que el ateísmo de Hitler se ha exagerado bastante:

"Mis sentimientos como cristiano me hacen ver a mi señor y salvador como un luchador. Me muestran a ese hombre que, en su soledad y rodeado por unos pocos seguidores, supo reconocer a los judíos por lo que son y llamó a los hombres a luchar contra ello y que, ¡con la verdad de Dios!, fue más grande como luchador que como persona sufriente. Yo leí, como hombre y como cristiano inundado de amor ilimitado, el pasaje donde se nos cuenta como el Señor se alzo en todo su poder y tomó la fusta para echar del templo a esa nidada de víboras y culebras.¡Qué impresionante fue su lucha por el mundo contra el veneno judío...! Y como cristiano yo también tengo un deber para con mi pueblo."
                                             
                                                              Discurso de Hitler el 12 de abril de 1923
                                               

sábado, 16 de octubre de 2010

Lapidación

"Las piedras no pueden ser tan grandes como para que maten a la víctima al primer o segundo golpe". Esta es una de las reglas que se declaran en el Código Penal iranio, escritas entre el artículo 98 y 107, y que describen como debe ser el proceso de una de las muertes más duras que puede haber. Una muerte lenta, agónica, garantizada por el constante goteo de piedras que causan la hemorragia o la fractura del cráneo.

La lapidación, una práctica que también se utilizo en el cristianismo, es una tortura que se lleva a cabo en Somalia, Nigeria, Indonesia e Irán (aunque se calcula que hay 54 países más que recogen esta condena). En este ultimo país, Irán, el código penal recoge con claridad el modus operandi de este castigo. Para empezar, se indica como hay que enterrar al acusado: "Se debe enterrar hasta la cintura en caso de que sea hombre, y hasta los senos en caso que sea mujer". La explicación a esta diferencia es que el hombre puede huir de ese agujero y ser perdonado, ya que esta enterrado hasta la cintura. La mujer, por el contrario, al estar enterrada en 3/4 partes de su cuerpo no puede escapar y, por lo tanto, no puede ser perdonada.

Además, el código también recoge como deben ser las piedras: "Las piedras no pueden ser tan grandes como para que maten a la víctima al primer o segundo golpe, pero tampoco tan pequeñas que no puedan ser llamadas piedras". Luego, también se establece el orden en que deben ser lanzadas las piedras: "Primero el juez y luego los presentes en la ejecución, que no pueden ser menos de 3".

Separados, casados, divorciados y viudos son los que pueden llegar a sufrir esta tortura por tener relaciones extra matrimoniales, y que es el resultado de la aplicación más estricta de la ley islámica. Una condena que, según las organizaciones por los derechos humanos, están esperando 7 mujeres y tres hombres en Irán. Un país que se convirtió en el año 2008 en el segundo país con más ejecuciones del mundo, detrás de China, con 346 el año 2008.

El caso reciente de Sakineh Mohammadí Ahstiani hizo levantar muchas criticas internacionales hacía Irán, pero ¿cual fue la respuesta ante todas las críticas? Pues defender la lapidación con estas palabras:

"Otros países no deberían interferir en el sistema legal de Irán y tendrían que cesar en sus intentos de convertir el caso de una mujer condenada a morir lapidada tras ser hallada culpable de adulterio en un asunto de derechos humanos" (..) "Desgraciadamente, (están) defendiendo a una persona que está siendo juzgada por asesinato y adulterio, que son dos delitos importantes de esta mujer y no deberían convertirse en un tema de derechos humanos. Si liberar a todos los que han cometido un asesinato se percibe como un asunto de derechos humanos, entonces todos los países europeos deberían poner en libertad a todos los asesinos en sus países".

Lamentable que se intente justificar una práctica como esta, pero lamentable también son estos pasajes de la biblia:

Éxodo 24:14: "Haz salir a este blasfemo del campamento. Que todos los que le hayan oído blasfemar le pongan las manos sobre la cabeza. Y después toda la comunidad le hará morir apedreado."


Deuteronomio 22:20-21: "Mas si resultara ser verdad que no se halló virginidad en la joven, entonces la sacarán a la puerta de la casa de su padre, y la apedrearán los hombres de su ciudad, y morirá, por cuanto hizo vileza en Israel fornicando en casa de su padre; así quitarás el mal de en medio de ti"

En fin, religiones...

Fuente: el país; el mundo

***
Parece ser, según los resultados de la encuesta, que a la mayoría de los lectores que han participado, el 32%, recuerdan la Inquisición como la principal "obra" de la Iglesia. Aunque muy de cerca, el 25%, son los que creen que ha obstaculizado el avance científico. Y el 18% son los que recuerdan más la pederastia cuando se les habla de Iglesia Católica. Luego, en menos proporción, están los que se acuerdan de Pio XII y el nazismo, de la quema de la biblioteca de Alejandría y del Índice de libros prohibidos (hechos históricos que hay que ir recordando de vez en cuando para que no queden en el olvido). Gracias por participar!

jueves, 14 de octubre de 2010

El debate interminable

Parece que los amigos creyentes no se toman muy bien el debate ciencia vs religión. He aquí un artículo muy interesante (un poco extenso pero vale la pena leerlo) de Jerry Allen Coyne, profesor de biología en el departamento de Ecología y Evolución de la Universidad de Chicago, y considerado uno de los mejores críticos del "Diseño inteligente".


El pasado mes de mayo, el Center for Public Policy de la Virginia Commonwealth University (VCU), en colaboración con VCU Life Sciences, encargó una encuesta telefónica realizada sobre una muestra de 1.001 estadounidenses adultos acerca de sus ideas sobre la ciencia y los asuntos científicos (calentamiento global, evolución, investigación sobre células madre, etc.). Las respuestas de los entrevistados se clasificaron según edad, nivel educativo y grado de religiosidad. Se pretendió que la encuesta, llevada a cabo por Princeton Data Source, fuera demográficamente representativa de los estadounidenses, con un intervalo de confianza del 95% y 
un margen de error del 3’7%. Puede obtenerse clicando aquí.

Puesto que el documento consta de 59 páginas, no pretendo comentar todos sus detalles, sino que me gustaría centrarme en algunos aspectos relativos a la evolución.

En primer lugar, ¿cuál es el estado de la “creencia” en la teoría de la evolución de los estadounidenses?


¿Cuál de las siguientes afirmaciones se acerca más a su concepción sobre el origen de la vida biológica: la vida biológica se desarrolló a lo largo del tiempo a partir de sustancia simples, pero Dios dirigió el proceso; la vida biológica se desarrolló a lo largo del tiempo a partir de sustancia simples, pero Dios no dirigió el proceso; Dios creó directamente la vida biológica en su forma actual en un momento determinado? [El orden de las respuestas era aleatorio para los distintos entrevistados].

Dios creó directamente la vida: 43%
La vida se desarrolló a lo largo del tiempo, pero Dios dirigió el proceso: 24%
La vida se desarrolló a lo largo del tiempo, pero Dios no dirigió el proceso: 18%
Ninguna/no sabe/no contesta: 16%

Estos resultados son congruentes con encuestas realizadas durante los últimos 25 años. El 67% de los estadounidenses son creacionistas o creen que Dios dirigió la evolución; sólo el 18% acepta que la evolución es, como sostienen los biólogos, un proceso carente de dirección.  Entonces, ¿cuántos entrevistados saben algo acerca de la teoría de la evolución?

¿Cuánto ha escuchado o leído sobre la teoría de la evolución?

Mucho: 44%
Algo: 32%
Poco/nada: 23%
No sabe/no contesta: 2%

Ese 44% me parece muy alto, y sospecho que si se preguntara a la gente que explicara qué son la evolución o la selección natural, se descubriría que esa cifra es exagerada. En esta misma línea, los siguientes resultados constituyen una sorpresa:

A partir de lo que usted ha escuchado o leído, ¿piensa que las evidencias que respaldan la teoría de la evolución son algo que tiene una gran aceptación dentro de la comunidad científica, o cree que los científicos manifiestan serias dudas al respecto?

Amplia aceptación: 53%
Muchos científicos tienen serias dudas: 31%
No sabe/no contesta: 16%

Si hay tanta gente que conoce bien la teoría de la evolución, resulta curioso que cerca de un tercio piense que los científicos albergan serias dudas sobre la misma. A buen seguro esto refleja los sesgos religiosos de la gente o de lo que ha escuchado por parte de religiosos prominentes. Esto viene refrendado por lo siguiente: 

En general, ¿considera usted que la teoría de la evolución choca con sus creencias religiosas, o considera que en su mayor parte es compatible con sus creencias religiosas? [De nuevo, el orden de las respuestas se presenta a los entrevistados aleatoriamente].

Choca con mis creencias: 42%
En su mayor parte es compatible: 43%
No sabe/no contesta: 16%

Este gran número de personas que considera que la teoría de la evolución colisiona con sus creencias religiosas resulta una mala noticia para quienes consideran filosóficamente posible la conciliación entre ciencia y religión [“accomodationists”]. Pero la respuesta de los “conciliadores” –al menos la de la National Academy of Sciences, el National Center for Science Education y la American Association for the Advancement of Science– es ésta: No comprendes cabalmente tu fe, pues de otro modo te darías cuenta de que no hay conflicto alguno. Tienen ante sí una tarea teológica titánica.

¿Y qué piensan los estadounidenses de la religión, y en particular de la Biblia?

¿Cuál de las siguientes afirmaciones se acerca más a la descripción de su idea sobre la Biblia: la Biblia es la palabra de Dios; la Biblia es la palabra de Dios, pero no todo lo que dice debe tomarse literalmente; la Biblia es un libro escrito por seres humanos, y no la palabra de Dios?

La palabra de Dios: 40%
No todo debe tomarse literalmente: 34%
La Biblia fue escrita por seres humanos: 21%
No sabe/no contesta: 6%

Hay más personas que creen en la literalidad de la Biblia de las que podríamos pensar, pero sin duda esto explica por qué tanta gente considera que su fe entra en conflicto con la evolución. Cabe desear a los conciliadores que tengan mucha suerte a la hora de convencer a esas personas de que la Biblia no es más que una metáfora.


De quienes ven la Biblia como la palabra de Dios (378/1001), el 69% cree que Dios creó directamente la vida biológica en su forma actual, el 12% cree que la vida biológica se desarrolló a lo largo del tiempo pero dirigida por Dios, y sólo el 5% cree que no tiene dirección alguna (además del 14% que no sabe/ninguna de las anteriores).

De entre quienes ven la Biblia como la palabra de Dios, pero consideran que no debe tomarse en sentido literal (366), el 35% son creacionistas, el 42% evolucionistas teístas y el 11% considera que la evolución no tiene dirección alguna (el 11% no sabe/ninguna de las anteriores).

Y de entre los que consideran que la Biblia fue escrita por hombres (205), el 12% son creacionistas, el 18% acepta la evolución teísta y el 56% considera que la evolución no tiene dirección alguna (el 13% no sabe/ninguna de las anteriores).

Finalmente, existe una fuerte relación entre el modo en que se entiende la Biblia y en cómo se concibe el conflicto entre la teoría de la evolución y las propias creencias religiosas:

De quienes entienden la Biblia como la palabra de Dios, el 62% considera que la evolución choca con su fe, el 22% piensa que en su mayor parte son compatibles y el 17% no lo sabe.

De quienes entienden la Biblia como la palabra de Dios, pero consideran que no debe interpretarse de forma literal, el 35% considera que en su mayor parte son compatibles y el 12% no lo sabe.

Y de quienes piensan que la Biblia fue escrita por seres humanos, el 20% piensa que esto choca con su fe, el 68% lo considera compatible en su mayor parte y el 12% no lo sabe.

De lo cual se puede concluir que está claro que la aceptación de la teoría de la evolución depende en gran medida de la naturaleza y amplitud de la creencia religiosa. Esto no sorprende a nadie (excepto, quizá, a algunos “conciliadores”). ¿Cómo puede abordarse este problema? Muchos científicos –tanto ateos como conciliadores– tratan de educar a la gente sobre qué es la teoría de la evolución y sobre las evidencias que la respaldan. Tristemente, a tenor del declive en las últimas décadas en la aceptación de la teoría de la evolución, parece que esto no funciona demasiado bien.

Discrepamos con los conciliadores acerca de la estrategia a seguir. La técnica “conciliadora” consiste en aceptar que la gente es religiosa, pero a la vez convencerla de que la teoría de la evolución efectivamente no viola su fe. Les deseamos mucha suerte con esto. Los ateos consideramos que la propia religión, y su inclinación inherente a la superstición y aceptación de formas de pensamiento irracionales, es la raíz no sólo de la negación de la evolución, sino de una miríada de dolencias que afligen a la sociedad. Puede que nuestra estrategia sea más dura, pero tiene la virtud de desarraigar estos otros males. Como ha observado Sam Harris en su crítica al texto de Mooney y Kirshenbaum Unscientific America:

El objetivo no es simplemente que más estadounidenses acepten que la teoría de la evolución (o cualquier otra teoría) es cierta; el propósito es contribuir a que valoren los principios del razonamiento y la robustez argumental que permiten entender que la creencia actual en la evolución es verdadera. Las dudas acerca de la evolución no son más que un síntoma de un problema subyacente; el problema radica en la fe (esto es, en la convicción sin razón suficiente, en la esperanza tomada como conocimiento, en las malas ideas blindadas respecto de las buenas, en las buenas ideas eclipsadas por las malas, en el pensamiento basado en deseos elevado al principio de salvación, etc.). Moon y Kirshenbaum parecen creer que podemos hacer que las personas den valor a la honestidad intelectual mintiéndoles.

sábado, 9 de octubre de 2010

"Sólo es una teoría..."

A menudo, cuando discutimos sobre la teoría de la evolución ante un creyente, nos enfrentamos a la típica frase sin razonamiento que dice: "vah, eso sólo es una teoría, no esta demostrado". Y, desgraciadamente, esta frase se ha convertido en el pan de cada día de aquellos creyentes que se sienten impotentes ante las evidencias del evolucionismo.

¿Sólo es una teoría? La ciencia tiene como objetivo conocer y dominar la naturaleza. Y un criterio fundamental para llevar a cabo este objetivo pasa por los experimentos científicos que tienen que ser, en principio, repetibles. Gracias a esto la ciencia puede avanzar y se va aproximado a la realidad. Y solo cuando un conjunto de descripciones tiene una base empírica solida la podremos considerar teoría.

La ciencia, para entender la realidad, crea las hipótesis que pretenden dar razón de porque pasan los hechos. Pero no basta con crear hipótesis, esas hipótesis hay que demostrarlas por la experiencia, tienen que superar una serie de pruebas para ser aceptadas, y en caso de no haber superado dichas pruebas tal hipótesis queda refutada y no tiene valor científico. Y la teoría de la evolución se ha echo siguiendo estas pautas, y superando esas pruebas.

El evolucionismo, que no explica el origen de la vida, sino que explica como se han desarrollado los organismos a partir de la aparición de la vida, forma parte de la ciencia empírica (como la física o la química)  y basan su trabajo en el conocimiento detallado de la naturaleza. Son ciencias fácticas, donde predomina la investigación, la descripción, la explicación y la predicción de los hechos que han ocurrido, que ocurren y que ocurrirán en el Universo. Buscan el orden en sus diversas manifestaciones, muchas veces traducidas en cifras o relaciones matemáticas. Y es cierto que estas ciencias son inseguras y que sus resultados son provisionales, pero son las que realmente informan de la realidad de una forma mas aproximada, porque hay una observación sistemática, porque hay una experimentación, porque hay exámenes de restos arqueológicos etc.

Por lo tanto, una teoría no hay que desprestigiarla por el simple hecho de serlo. Detrás de cada teoría hay un trabajo muy duro, de muchos años, y que es sometido constantemente a prueba. Una teoría no es una ley, aunque puedan estar relacionadas, pero eso no implica que sea falsa. Amigo creyente, si quieres refutar la teoría de la evolución, adelante, pero no hagas afirmaciones gratuitas que denotan tu falta de conocimientos.

"Si viviéramos en un planeta donde nunca cambia nada, no tendríamos que hacer nada. No habría nada que explicar. No habría estimulo para la ciencia. Y si viviéramos en un mundo impredecible, donde las cosas cambiaran de manera fortuita o compleja, seriamos incapaces de explicarlo. Tampoco en este caso la ciencia podría existir. Pero vivimos en un mundo intermedio, donde las cosas cambian de acuerda a las estructures, a normas, según la terminología, a leyes naturales. Y así comienza a ser posible explicarse las cosas. Podemos hacer ciencia y mediante la ciencia podemos perfeccionar nuestras vidas." -Carl Sagan-

viernes, 8 de octubre de 2010

Ateos y agnósticos saben más de religión

Os dejo con una noticia que me ha llamado la atención. Es un estudio a pequeña escala, pero creo que se acerca mucho a la realidad.

Los estadounidenses se consideran uno de los pueblos más religiosos del planeta, pero una encuesta divulgada recientemente indica que los ateos y los agnósticos se cuentan entre quienes más saben sobre credos.

El Foro Pew sobre Religión y Vida Pública hizo su encuesta en junio entre tres mil 412 adultos con 32 preguntas y, en promedio, los participantes fueron capaces de responder la mitad del cuestionario.

Los ateos y agnósticos tuvieron un promedio de 20.9 respuestas correctas y de cerca les siguieron los judíos, con un promedio de 20.5 y los mormones con un promedio de 20.3 respuestas acertadas.

Los protestantes en conjunto mostraron un promedio de 16 respuestas correctas y los católicos uno de 14.7, señaló el informe.

Entre los católicos blancos, el promedio de respuestas correctas estuvo a la par del general, con 16 aciertos, y entre los católicos hispanos el promedio bajó a 11.6 respuestas acertadas.

Los cristianos del Sur de EE. UU., que son los más apegados a la Biblia, son los que menos la conocen; quienes creen que la Biblia es la palabra literal de Dios tuvieron peor promedio de respuestas que quienes no creen que la Biblia sea la palabra de Dios literalmente.

Fuente: prensalibre.com